الزواج: أحكامه ومقاصده وأهميته في صون المجتمع              

الإشكالية

كيف السبيل لصون المجتمع من انتشار الفاحشة؟

ما هي الظواهر السلبية التي يعالجها الزواج ؟

الفرضيات

أحكام ومقاصد الزواج كفيلة بحل ظاهرة العنوسة والعزوف عن الزواج

استقرار الأسرة ضمان لسلامة المجتمع

النصـــــوص

النص الأول

قال الله تعالى  

وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(32

النص الثاني

عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال:﴿ كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم شبابا لا نجد شيئا، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج،فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء﴾ أخرجه البخاري

مضامين النصوص

النص الأول  يرغب الشارع في الزواج ويندب إليه ، وأن الفقر ليس مانعا  من الزواج لأن الله تعالى تكفل بعون الناكح كما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة حق على الله عونهم الناكح الذي يريد العفاف ... "

النص الثاني حث النبي صلى الله عليه وسلم الشباب على الزواج  متى توفرت القدرة عليه وقاية لهم من الوقوع في الفاحشة ما يدل على أن أصل حكم الزواج هو الندب والاستحباب

الزواج : مقدماته وأحكامه

ما مفهوم الزواج ؟

مدونة الأسرة المادة 4 :هو ميثاق ترابط شرعي و تراض بين رجل وامرأة على  وجه الدوام، غايته الإحصان والعفاف وإنشاء أسرة مستقرة برعاية الزوجين.

ما مقدمات الزواج ؟

شرع الإسلام مقدمات للزواج بهدف إقامة علاقة زوجية على أسس وطيدو تكفل لها الدوام والاستقرار، وتتمثل في:

ما أحكام الزواج والآثار المترتبة على عقدة ؟

إن حكم الزواج الأصلي هو الندب والاستحباب، وقد تعتريه أحكام الإسلام الخمسة فيكون:

      الوجوب لمن يخاف على نفسه الوقوع في الحرام ولا يدفع عنه صوم

      التحريم  في حق من لا يرغب في النساء، أو سينقل عدوى لمرض جنسي خطير ...

      الكراهة  في حق من يسيء  إلى المرأة لعدم رغبته بها

      الإباحة لمن لا يخاف على نفسه الزنا ولا يرجو النسل

      الندب أو الاستحباب وهو الحكم الأصلي كما تقدم من أجل بناء الأسرة و المحافظة على النسل البشرى و تنظيم الغريزة...

ما أركان عقد الزواج وشروطه ؟ وما أثرهما في صحة العقد أو فساده ؟

الركن هو الذي يبطل الزواج بدونه

الشرط هو الذي يتوقف عليه وجود الحكم الشرعي ويفسد العقد بانعدامه

المحرمات من النساء من الزواج بهن

يجب مراعاة الضوابط الشرعية للزواج بحيث لا تكون المرأة محرمة على من يريد الزواج  بها تحريما مؤبدا أو مؤقتا.

المحرمات حرمة مؤبدة :

1.     المحرمات بسبب القرابة : وهن أصول الرجل وفروعه

2.     المحرمات بالمصاهرة : وهن زوجات أصول الرجل وزوجات فروعه، وأصول الزوجة وفروعها

3.     المحرمات بالرضاع : وهن زوجات أصول الرجل و فروعه من الرضاعة وفروع أبويه وأجداده وجداته من الرضاعة، وكذا أصول الزوجة من الرضاعة

المحرمات تحريما مؤقتا:

1.     الزوجة التي مازالت في عصمة الغير

2.     الزوجة المعتدة من طلاق أو وفاة

3.     المطلقة ثلاثا

4.     الجمع بين الأختين أو بين المرأة وعمتها أو خالتها

مقاصد الزواج وأهميته في صون المجتمع

شرع الإسلام الزواج لتحقيق عدة مقاصد ، وسيلة من وسائل العفاف والإحصان وبقاء النوع البشري

فما أهمية الزواج ومقاصده ؟

الزواج هو ضرورة حتمية للإنسان وخير واق من الوقوع في المهلكات ، لذا رغب الإسلام وحث عليه بحيث يجد كل من المرأة والرجل الراحة والطمأنينة والإستقرار عند الآخر ، وفي اجتماعهما السكن والإكتفاء والرحمة والمودة ، ومن هذه المقاصد

1.     الإستجابة لنداء الفطرة وتلبية الحاجة الغريزية على أسس مشروعة

2.     تهذيب النفس و التحصين من الفاحشة وحفظ الأنساب

3.     تقويم الحياة الزوجية وحفظ  الأسرة من الإنحراف

4.     بقاء النوع البشري

5.     إيجاد السكن النفسي والمودة والرحمة

6.       اعتبار كل من الزوجين لباسا وسترا للآخر قال تعالى " هن لباس لكم وأنتم لباس لهم " سورة البقرة 187

الوحدة الحقوقية :  حفظ الضروريات الخمس في الإسلام

الإشكالية

  ما أهمية الضروريات الخمس في حفظ مصالح العباد ؟

  كيف يتم حفظ الضروريات الخمس ؟

الفرضيات

  حفظ الضروريات الخمس صيانة لحقوق الفرد والمجتمع

  حفظ الضروريات الخمس حرص من الشارع على مصالح العباد

النصوص

                 النص الأول

{قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(151)وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(152) }   سورة الأنعام

               النص الثاني

قال الإمام الغزالي رحمه الله : " إن مقصود الشرع من الخلق خمسة : أن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم، فكل ما يتضمن حفظ هذه الأصول الخمسة فهو مصلحة، وكل ما يفوت هذه الأصول فهو مفسدة ودفعها مصلحة"      إحياء علوم الدين للإمام أبي حامد الغزالي

 مضامين النصوص

          النص الأول

يشير النص القرآني إلى بيان أصول المحرَّمات قولاً وفعلاً والمتمثلة في الضروريات الخمس الواجب حفظها منها حفظ الدين المتمثل في عقيدة التوحيد ، وحفظ النفس من القتل ، وحفظ العرض والنسل من اقتراف الفواحش وحفظ  المال من أكل أموال الناس بالباطل ,

           النص الثاني

بين الإمام الغزالي إلى مقاصد الدين والمتعلقة بمصالح العباد في الحال والمآل وهي حفظ الدين، النفس، العقل، النسل أوالعرض، والمال ، وقد أشار أن مصالح العباد رهينة بحفظها بالمقابل تركها إضرار بمصالحه.

 مفهوم الضروريات الخمس وأنواعها

الضروريات : هي الأحكام الشرعية للقيام بمصالح العباد في الحال والمآل، بحيث إذا فقدت تضيع مصالحهم بل إلى فساد وآل مصير الإنسان إلى الخسران.

الحاجيات : هي ما يحتاج إليها للتوسعة والتيسير على الناس ورفع الحرج عنهم وهي دون الضروريات.

التحسينيات : فهي لا تكمل المصالح الضرورية والحاجية، إذ لا يتوقف عليها سير الحياة وانتظامها.

ما أنواع الضروريات ؟

قسم العلماء الضروريات إلى خمسة أنواع تسمى الكليات الخمس، وهي:

أ ـ الدين ـ مجموع العقائد والعبادات والأحكام التي شرعها الله تعالى لتنظيم علاقة الناس بربهم وعلاقتهم ببعض وذلك بإتباع شرعه.

ب ـ النفس ـ و هي حياة الإنسان.

ج ـ العقل ـ هو مناط التكليف ،ووسيلة التمييز والإدراك والتمييز.

د ـ النسل أو العرض ـ هو الولد حتى لا تختلط الأنساب وتشيع الفاحشة.

ه ـ المال ـ هو عصب الحياة وكل ما يملكه الفرد ، شرع الله كسبه بالحلال وحرم أكل أموال الناس بالباطل.

لماذا رتب العلماء الضروريات على هذا الشكل؟

إن ترتيب الضروريات الخمس  يراعى الأهمية لكل منها، فإذا وقع تعارض فيما بينها يقدم الأولى منها وذلك حسب الترتيب السابق.

 قدم حفظ الدين على ما سواه لأنه  رأس الأمر وسعادة الدارين مرتبطة به، وباقي الضروريات تابعة له.

 ثم قدم حفظ النفس على باقي الضروريات لأن الاعتناء بها موقوف على بقاء النفس

 ثم قدم حفظ العقل لأنه سبب التكليف.

 ثم قدم حفظ النسل أو العرض على المال، فإذا تعارضا فهو أولى.

 ثم يأتي أخيرا حفظ المال.

فما خصائص الضروريات الخمس ؟ وما شروط تحديد المصلحة وضوابطها

لكي تحقق الضروريات الخمس مقاصد الشريعة يجد مراعاة الخصائص التالية:

 أن يكون مصدرها الشرع لا غير.

 أن تأخذ بعين الاعتبار منافع الدنيا والآخرة.

 أن تقدم مصلحة الدين على غيرها من المصالح.

أما الشروط والضوابط التي تراعى في تحديد المصلحة :

  أن تكون موافقة لمقصود الشرع ولا تعارض دليلا من أدلته.

  أن تكون في رتبة الضروري القطعي.

  أن يكون في الأخذ بها رفع الحرج عن المسلمين.

  عدم تفويتها مصلحة.

سبل حفظ الضروريات الخمس

يتم حفظ الضروريات الخمس بأسلوبين متكاملين، أحدهما تحريم ما يهدد وجودها، والثاني الأمر بكل ما يؤدي إلى تعزيزها وتنميتها.

  حفظ الدين حرم الشارع الشرك والطريق إليه، تحريم ما يهدد وجوده ، البدع لأنها تفسد الدين، وحرم الردة لأنها طعن في الدين، الأمر بكل ما يؤدي إلى تعزيزه وتنميته،أوجب الله تعالى الدعوة إلى الإسلام والدفاع عن عقيدة التوحيد.

 حفظ النفس، للنفس حرمة عظيمة في الإسلام تحريم ما يهدد وجوده نهى الاعتداء عليها الأمر بكل ما يؤدي إلى تعزيزه وتنميته أوجب حمايتها من كل ما يؤدي إلى هلاكها فشرع تعالى عقوبة القصاص.

 حفظ العقل حرم كل ما يعطله تحريم ما يهدد وجوده تحريم الخمر وما شابهه من المفسدات الحسية أما المعنوية فهي التصورات الفاسدة التي تؤدي بالإنسان إلى الضلال

          الأمر بكل ما يؤدي إلى تعزيزه وتنميته التفكر في آيات الله والاجتهاد لتنزيل الشريعة    لعمارة  الأرض.أماأااا

 حفظ النسل أوجب حفظه تحريم ما يهدد وجوده بالقذف والزنا والعلاقات الشاذة وتدنيس شرف الناس والإجهاض الأمر بكل ما يؤدي إلى تعزيزه وتنميته رغب الإسلام في الزواج.

 حفظ المال أوجب الحفاظ عليه صيانة لمصالح العباد تحريم ما يهدد وجوده حرم تبذيره وأكل أموال الناس بالباطل الأمر بكل ما يؤدي إلى تعزيزه وتنميته الكسب الحلال وتنميته في الاستثمارات المباحة وإنفاقه في الوجوه التي رغب الشرع فيها.

خصائص التفكير المنهجي في الإسلام

الإشكالية :

 إلى أي مدى يمكن أن يساهم التفكير المنهجي في الإسلام تجاوز أزمة الأمة الفكرية ؟

 هل بالإمكان استعادة الأمة موقعها الرائد بين الأمم ؟

الفرضيات :

 نهوض الأمة رهين باتباع منهج السلف .

 المنهج الإسلامي كفيل بحل أزمة العالم الإسلامي اليوم .

النصوص                 

النص الأول

{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا ءاتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ(48) }

 النص الثاني

         {قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ(50) }.

التحــلــيــل :

مفهوم التفكير المنهجي وخصائصه

هو نشاط عقلي ينظم به الانسان خبراته لحل مشكلة معينة ، والمنهج هو الطريق المستقيم وحين ننسب التفكير إلى المنهج فنقول تفكير منهجي بمعنى التفكير الذي يتبع قواعد واضحة للوصول إلى  النتائج.

وقد دعا القرآن الكريم الناس إلى التفكير في سياقات متعددة منها:

    التفكر في خلق الله تعالى                            

    تدبر القرآن للإقتناع بأنه وحي منزل من عند الله

    الإستدلال على بشرية محمد عليه السلام

ولتحقيق هذه الغاية نتعرف على الخصائص التي تميز التفكير المنهجي في الإسلام للحيلولة دون انحراف الفكر عن مساره الصحيح .

1.   الإرتكاز على الوحي

لا يجب تقديم أي  شئ علي الوحي لأنه الحق المنزل من الله عز وجل ،فقد اشتمل على حقائق منها ما هو متعلق بعالم الغيب وأخرى بعالم الشهادة الذي أعطى الوحي فيه حقائق يقينية، وأعطى للإنسان أن يكتشف المزيد منها بفكره  لتدله على بارئها ، فإذا تعارضت هذه المعارف مع بعض معارف الإنسان ،فذلك راجع إلى قصور المعرفة البشرية ونسبيتها.

2 . الأخذ بالأسباب المودعة في السنن الكونية                                       

أودع الله تعالى في الكون سننا وقوانين  تنتظم بها أجزاء الكون فوجه الحق تعالى الإنسان إلى البحث في تلك السنن واكتشافها ليستعملها في وظيفة عمارة الأرض وإصلاحها.

3.الإبداع و التجديد                                                                          

على المسلم أن يستوعب ما لدى الآخر من معارف في مرحلة أولى، ثم يعرضها على حقائق الوحي فيقر منها ما اتفق معه و يستبعد ما تعارض معه ثم ينطلق للإبداع
و يرتقي في سلم المعرفة لتحقيق خلافة الأرض وعمارتها.

وبناء عليه ، فإن ما يبدعه فكر الإنسان المسلم المرتكز على مرجعية الوحي يكون متفوقا  و متجاوزا لإنتاج الإنسان الذي لا يخضع لتوجيهات الوحي.

إعتماد  التفكير المنهجي لتجاوز الأزمة الفكرية المعاصرة

علينا أن نستلهم منهج السلف الذين إعتمدوا على الخصائص السابقة في تعاملهم مع المعارف الوافدة عليهم ونستخرج منه خطوات عملية لنتجاوز التخلف المعرفي الذي تعيشه الأمة الإسلامية حاليا:

الخطوة الأولى : استيعاب التراث الإسلامي

يجب الإطلاع المتعمق للتراث الإسلامي لما خلفه أسلافنا في كل فرع من فروع العلم ،

و بدراسة منهجهم  سنفهم بشكل أفضل خصوصيات المنهج الإسلامي وكيف يسر لهم حل
ما واجهوه من مشكلات.

الخطوة الثانية : التمكن من المعارف المعاصرة

يجب الوصول إلى فهم  شامل للمعارف والعلوم في صورتها الحالية بحيث يجب الإحاطة بكل جديد في مختلف فروع المعرفة التي تشعبت وتعددت.

كذلك ينبغي أن نقرأه قراءة نقدية من وجهة النظر الإسلامية لندرك ما يمكننا الإحتفاظ  به وما يتوجب علينا استبعاده وفقا لمعايير الشرع، فالمعارف المعاصرة تنقسم إلى قسمين هما العلوم الإنسانية والعلوم المادية.

فالعلوم الإنسانية أولى بالإهتمام نظرا لتأثرها بعقيدة المجتمع التي تنشأ فيه بحيث أن نظريات علم الإجتماع وعلم النفس وفلسفة التاريخ وغيرها تحمل رؤى متباينة للإنسان والكون والحياة
إذ أن الباحثين المعاصرين يقدمونها على أنها نتائج وقوانين علمية صالحة للتعميم والتطبيق على سائر الجنس البشري دون مراعاة الإختلافات الموجودة بين المجتمعات الإنسانية من حيث ثقافاتها ومنظوماتها الفكرية والعقدية لذا يجب أن نكشف ما يتعارض فيها مع العقيدة الإسلامية من خلال قراءة هذه النظريات قراءة ناقذة.

أما العلوم المادية فالمشكلة فيها هي كيفية توظيف نتائجها أساسا وبالتالي يكون على الباحثين المسلمين أن يطوروا المعارف المتوفرة في هذا المجال فيما يخدم الإنسان ويحفظ التوازن البيئي.

الخطوة الثالثة : الربط بين التراث الإسلامي والمعرفة المعاصرة

وذلك بالإجابة على الأسئلة التالية:

                      ما إسهام الإسلام  آخذين في الإعتبار حقائق الوحي وجهود السلف في القضايا التي تعالجها المعارف المعاصرة؟

                      أين وصل التراث في مستوى رؤية هذا العلم وآفاقه، وأين قصر عنها؟

                  في أي إتجاه  يحسن أن تبذل جهود المسلمين مستقبلا لكي تسد هذا النقص ؟

و بما أن الإسلام يقدم حقائق مستمدة من الوحي ويرسم لنا منهجا متميزا ،فيمكن الإعتماد على هذه  الحقائق في تقديم رؤى جديدة تغني الإنسانية في هذا المجال، كما يمكن للباحثين المسلمين  أن يقدموا خدمة جليلة للإنسانية إذا وضعوا أرضية ثابتة وصلبة لتلك العلوم تجنب الباحثين الوقوع في أخطاء في فهم الظواهر الإنسانية المعقدة.