المجال

Vendredi 30 janvier 2009 5 30 /01 /Jan /2009 00:50





التفكر في الكون وأثره في ترسيخ الإيمان

                 
      آيات الأنفس والآفاق

 

  

 الإشكالية

*          كيف نعمل على إحياء عبادة التفكر ؟

*           كيف نجعل من التفكر في الكون وسيلة لترسيخ الإيمان ؟


الفرضيات 

*              التفكر في الكون سبيل لمعرفة عظمة الخالق عز وجل

*              ضرورة خضوع التفكر المؤدي للإيمان لضوابط  وشروط شرعية


النصوص
      النص الأول   قوله تعالى‏


           (52)سَنُرِيهِمْ ءاياتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَم يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ(53)أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ(54)}.

 

        النص الثاني قوله تعالى‏

{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الألْبَابِ(190)الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191) }  سورة آل عمران

 

وروي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت‏:‏ لما نزلت هذه الآية على النبي قام يصلى، فأتاه بلال يؤذنه بالصلاة، فرآه يبكي فقال‏:‏ يا رسول الله، أتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر‏!‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا بلال، أفلا أكون عبدا شكورا ولقد أنزل الله على الليلة آية ‏{‏إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب‏{‏ - ثم قال‏: ‏ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيه"  أحرجه الإمام ابن حبان في صحيحه


 

مضامين النصوص  

 

النص الأول  دعوة الله لعباده للتفكر في عالم الشهادة : الأنفس والآفاق التي يسرها لهم حتى يدركوا حقيقة عظمة الخالق فيوحدوه، وصدق رسالة نبيه عليه السلام فيتبعوه ويعمدوا لعمارة الأرض من خلال ترسيخ الإيمان وتطوير المعرفة.

النص الثاني  حذر عليه السلام من المرور على هذه الآيات دون التفكر فيها ،فيحرم فوائد التفكر ويزداد بعدا عن الله .

 

 

مفهوم التفكر ومجالاته

 

مفهوم التفكر  هو إعمال النظر في معاني الأشياء بهدف معرفة الحقيقة ،به يهتدي العبد

 

مجال الأنفس لمعرفة خالقه حق المعرفة بالآيات والسنن الكونية التي أودعها الخالق في نفس مخلوقه وفيما يحيط به ،  قال تعالى { وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ(21)} سورة الذاريات

مجال الأنفس واسع جدا، يتصل بالإنسان بما خلق الله فيه من أعضاء وأجهزة تدل على عظمة الخاق عز وجل. فلو تأملنا البصمات مثلا لوجدنا أن الإنسان يحمل قي ذاته بصمات متعددة تحدد هويته وتميزه عن غيره من بني البشر جميعا ولو من أقرب الناس إليه وإن كان توأمه، علما أن البصمات متعددة منها بصمات اليد وبصمة الأذن والعين وبصمة الصوت وغيرها، وعند التفكر في هذه البصمات لا يسع الإنسان إلا أن يقر أن منشئ البصمات هو منشئ الأنفس وأسرارها وهو الخالق تعالى البارئ المصور .

 

مجال الآفاق  في الإصطلاح هي كل ما يحيط بالإنسان أو يدركه في الأرض أو في الفضاء من مخلوقات عديدة تستدعي التفكر والتأمل في حكمة خلقها. فالآرض وما فيها من كائنات والفضاء وما فيه من أجرام  وكواكب

و نجوم دالة على صنع الله الذي أتقن كل شئ ، ومن ذلك .

 

*              الخلق  الجبال التي تبرز من فوق الأرض ولها امتدادات تحت السطح ،هذه الإمتدادات هي بمثابة أوتاد تضمن ثبات الأرض واستقرارها قال تعالى {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا(6)} سورة النبأ

*              الأحداث الكونية  كالزلازل والأعاصير والخسوف والكسوف ونحو ذلك التي تمر دون أن يتأمل الإنسان دلالاتها ، ويأخذ العبرة منها . قال عليه السلام :

 " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموها  فأفزعوا إلى الصلاة " أخرجه مسلم

*              الأحداث التاريخية  منها ما تعلق بآثار الحضارات القديمة ومآلات الأمم السابقة الذي يدل على أن الإنسان لم يخلق عبثا في هذه الحياة قال تعالى   { أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ(115) }  سورة المومنون

فهذا النوع من التفكر يقود الإنسان العاقل المتدبر إلى استخلاص الدروس والعبر.

 

  فوائد التفكر في الكون  

 

كل تفكر له فوائد كثيرة ،منها ما يرسخ الإيمان ويقرب إلى الله تعالى ، ومنها ما ينفع الإنسان في حياته وفي تطور علومه ومعارفه.

 

فوائد في ترسيخ الإيمان

 

   حصول معرفة بعض ما أودعه الله في هذا الكون من الآيات العظيمة ، فيزداد إيمان المتفكر ويجتهد في مرضاة الله، فيكثر من الأعمال الصالحة.

   التواضع أمام عظمة الله والتأكد من أن الإنسان مخلوق مكرم فضل على كثير من المخلوقات، وأشرف ما فضل به نعمة العقل الذي ينبغي أن تؤدي وظيفتها في مجال التفكير.

   تجاوز التفسير المادي للظواهر الكونية ، ومحاولة معرفة الحقيقة الكامنة في خلق الكون المرتبط بخلق الإنسان، وما الغاية من هذا الخلق؟ وما هو مصيره ؟ وماذا بعد الموت ؟ ولم خلق؟ إلى غير ذلك من الأسئلة التي يدفع التأكد من جوابها إلى الإيمان بالله تعالى عن طرق التفكر.

   نيل رضوان الله تعالى ومحبته إذ أن التفكر في دقة نظام الكون وإحكامه يقود إلى التيقن من أن هذا الخلق يحتاج إلى خالق واحد لا شريك له.

فالتفكر إذن من أشرف العبادات لأنه متعلق بأعمال العقل والقلب، وبالرجوع إلى نصوص الآيات القرآنية نجد أن الله تعالى مدح المؤمنين أولي الألباب وفي المقابل ذم معطلي العقل والفكر الذي يتجلى في التقليد الأعمى والبعد عن الحق وسوء العاقبة.

 

فوائد التفكر في تطوير العلم  والمعرفة

 

إن الإنسان مستخلف في هذا الكون لعمارة الأرض من أجل إسعاد الإنسان  بحصول المنفعة للناس في جميع مجالات الحياة قال تعالى {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ(61) }سورة هود

إن استثمار السنن الكونية وتوظيفها هو نتيجة التأمل والتدبر في الكون  والأمثلة على ذلك كثيرة لفضل ما جناه الإنسان من ثمار التفكر واستعمال عقله منها :

*              المجال الصحي  الأبحاث الطبية الحديثة قدمت خدمة كبيرة للإنسان للقضاء على كثير من الأوبئة ومعالجة الأمراض  التي كان الطب التقليدي يعجز عن معالجتها.

*                 مجال التواصل  حقق التواصل في العصر الحديث طفرة نوعية كبرى ،فالمسافات الطوال التي كان يقطعها الإنسان القديم في سفره تستغرق شهور وسنوات، يستطيع أن يقطعها اليوم في دقائق أو ساعات ، إضافة إلى ما تقدمه وسائل الإتصال الحديثة من إمكانات التواصل الصوتي المرئية المباشرة مما جعل العالم قرية صغيرة.

 

 

 

Par abdou - Publié dans : المجال
لاأحد يسلم من الخطأ،ورحم الله من أهدى إلي عيوبي - Voir les 0 commentaires
Vendredi 30 janvier 2009 5 30 /01 /Jan /2009 00:11

 

أصول المعرفة الإسلامية                    

                        الإجتهاد، ضرورته ومقاصده وضوابطه


 

 

الإشكالية

*  إلى أي مدى تراجعت الأمة الإسلامية عن دورها الريادي في الإجتهاد والإبداع تماشيا مع  مبدأ الإستخلاف ؟

*  هل سلمت الإنسانية من أضرار التقدم الغربي في مجال البحث واستكشاف أسرار الكون المحيط ؟

الفرضيات

*   واجب الأمة في إحياء فريضة الإجتهاد إنقاذا للإنسانية من معاناتها .

*   حاجة الإنسان للمنهج الإسلامي للإجتهاد للخروج من الأزمات الحالية ، الأزمة المالية مثالا.

 

النصوص


      النص الأول


[                   {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(1)خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ(2)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ(3)
                  الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ(4)عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ(5) }.

 


         النص الثاني
  " إن الجديد هو أن معارف الكون والطبيعة والإنسان قد اتسعت آفاقها وتطورت أدواتها بشكل لم تعرفه البشرية من قبل... وأصبح العبء اليوم على كاهل الدارسين لمعارف الوحي ، ومدى قدرتهم على مجاراة تطور المعارف الإنسانية، لكي يتم التكامل  والتطابق معها، وتستعيد القدرة على توجيهها نحو مقاصدها الكلية الخيرة"
       معارف الوحي: المنهجية والأداء، لعبدالحميد أبوسليمان                                                                                    

 

  
استخلاص المضامين والأحكام من النصوص :

 

     النص الأول

 يحث الإسلام على القراءة وطلب العلم الذي يوصل إلى الإقرار بوحدانية الله الذي أنعم على الإنسان بالعلم والمعرفة التي يجب توجيهها نحو مقاصد الإسلام الكلية منها عمارة الأرض وضمان سعادة الإنسان تماشيا مع مبدأ الإستخلاف.

 

  النص الثاني

أصبح من الواجب على الباحثين المسلمين مواكبة التطور العلمي  والمعارف الإنسانية قصد توجيهها نحو المقاصد الخيرية المتصلة بوظيفة الخلافة.

 

الإجتهاد وضرورته في المجال المعرفي

 

نشأ الإجتهاد في العصر الإسلامي الأول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل أن النبي أقر الإجتهاد حينما بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن ، كما اتسع مجال الإجتهاد حينما اعتنقت شعوب ومجتمعات مختلفة دين الإسلام ليستجيب للنوازل الجديدة في المجتمعات الإسلامية ويقدم لها الحلول المناسبة في ضوء الكتاب والسنة ، وكذلك الشأن في العصر الحديث بسبب التحولات المختلفة التي استدعت استنفار علماء الأمة للإجتهاد والبحث عن حلول للمشكلات التي تواجه المجتمع الإسلامي للجمع بين القيم الدينية ومتطلبات الحياة المعاصرة.

 

فما الإجتهاد وما ضرورته في الحياة المعاصرة ؟

 

الإجتهاد  

" هو بذل الجهد في استنباط الحكم الشرعي مما اعتره الشرع دليلا ،واجب العمل به وحجة على المكلفي "

 

الإجتهاد متصل بأحكام الفقه الذي يشمل جميع مجالات الحياة حيث يتسع لكل قضية تجد في حياة المسلمين وتتطلب حلا يحقق مقاصد الشريعة ، والحاجة إلى الإجتهاد قائمة ومستمرة مما يجعل شريعة الإسلام صالحة لكل زمان ومكان، كما تتضح أهمية الإجتهاد في عصرنا بالنظر إلى قوة التأثير التي تمارسها وسائل الإعلام وضغط العولمة التي تدفع بالمجتمعات الإسلامية إلى الإبتعاد عن تاريخها وثراتها وحضارتها وتهدد بطمس هويتها.

 

ما أولويات الإجتهاد التي تفرضها ضرورات العصر ؟

 

إن مجال الإجتهاد يشمل جميع نواحي الحياة المعاصرة دون استثناء  وفي مقدمتها ،

*  أهمية العلم والمعرفة في هوية الأمة الإسلامية وتميزها في الماضي.

*  كون التقدم المعرفي هو مفتاح التقدم في باقي مجالات الحياة.

 

لماذا الاجتهاد في المجال المعرفي ؟

 

كان الطلاب انطلاقا من المكتسبات المعرفية والمنهجية التي يحصلونها من دراسة العلوم الشرعية يتوجهون للبحث في السنن الكونية و يجتهدون في تطوير المعرفة في كل التخصصات المعروفة، إلا أن الانفصال بين الدين والعلم في المدنية الحديثة أدى إلى جعل البحث العلمي موجها بقيم مادية هدفها تحقيق الأرباح بكل الوسائل الممكنة ولو على حساب مقومات الحياة على وجه الأرض والإضرار بها. ولن يتم تصحيح المسار المعرفي إلا بتحكيم القيم الدينية التي وجهت الإنتاج العلمي إبان ازدهار الحضارة الإسلامية، وهذا لن يتأتى إلا بالإسهام الإيجابي والفعال للباحثين المسلمين.

 

مقاصد الإجتهاد وضوابطه

 

تتحقق مقاصد الإجتهاد إذا تم احترام الضوابط التي تمنع انحراف البحث العلمي عن المسار الذي ارتضاه الله عز وجل لعباده ،كما لابد للمجتهد من معرفة متعمقة بالعلوم الشرعية وقواعد الاستنباط منها واطلاع واسع على مشكلات المجتمع الذي يعيش فيه.

 

فما مقاصد الاجتهاد المعرفي ؟

 

تجديد العلوم الشرعية : إن النظام الفكري الإسلامي يجعل الوحي أصل العلم والمرجع الذي ينبغي أن تهتدي به سائر الاجتهادات البشرية وهذا خلاف الوضع السائد حاليا الذي يقصي المعارف الدينية من دائرة العلوم.

 

أنسنة العلوم الإنسانية: يسر الله العلوم لخدمة الإنسان الذي كرمه الله عز وجل وجعلها وسيلة مسخرة لأجله وليست غاية.

 

تسخر العلوم المادية لصالح الإنسان : سخر الله للإنسان ما في السماوات والأرض ليكتشف سننها لعمارة الأرض وإصلاحها ما يحقق منافع للناس.

 

فما ضوابط الاجتهاد المعرفي ؟

 

تشمل ضوابط الإجتهاد:

 

الكتاب المسطور : وهو القرآن الكريم الذي لا تنقضي عجائبه ،يشمل على معين لا ينضب من الحقائق والأسرار التي تغني معارف الإنسان.

 

الكتاب المنظور : وهو عالم الشهادة المحيط بالإنسان من آيات الله الكونية ، مما اتصل بعلوم الإنسان وعلوم المادة ،إذن فالضابط الأول للاجتهاد وهو القراءة باسم الله ،وهناك ضوابط ومبادئ منها:

*  التمكن من علوم الشرع واللغة العربية وفقه الواقع الذي يعيش فيه.

*  اعتبار البحث العلمي عبادة يتقرب بها إلى الله تعالى.

*  اعتبار الحقيقة واحدة لا يتعارض فيها الوحي مع العقل.

*  توجيه نتائج البحث لخدمة الإنسان تماشيا مع مبدأ الاستخلاف.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Par abdou - Publié dans : المجال
لاأحد يسلم من الخطأ،ورحم الله من أهدى إلي عيوبي - Voir les 0 commentaires
Jeudi 4 décembre 2008 4 04 /12 /Déc /2008 00:27

أصول المعرفة الإسلامية ـ السنة النبوية

الإشكالية :
ـ ما مدىإهمال السنة النبوي باعتبارها المصدر الثاني للمعرفة الإسلامية؟ 

ـ ماأثراجتهاد بعض الجهلة من أهل الغلو والبدع والتفريط في فهم السنة النبوية واستنباط الأحكام؟

الفرضيات :
ضرورة اعتماد السنة النبوية كأهم أصل للمعرفة الإسلامية للقيام بوظيفة الخلافة

ضرورة التزام الضوابط المنهجية للفهم والعمل بالسنة النبوية

النصوص :

النص الأول :
عن المقدام رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ،ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول :عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه) أبو داوود

النص الثاني :

عن أبي عبدالرحمـن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال : ( إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفةً ، ثم يكون علقةً مثل ذلك ، ثم يكون مضغةً مثل ذلك ، ثم يُرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويُؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد . فوالله الذي لا إله غيره ، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة ) رواه البخاري و مسلم .

 


قاموس المفاهيم الأساسية :

مثله معه : السنة النبوية

يجمع خلقه : تخصيب البويضة

علقة : قطعة من الدم تعلق بالرحم بعد التخصيب

مضغة :بعد العلقة يصير مثل قطعة اللحم

استخلاص المضامين والأحكام من النصوص :

النص الأول : يفيد الحديث النبوي أن السنة هي الأصل الثاني للمعرفة الإسلامية كما أن الأصل الأول لا يستغنى عنه ،فهي تكمل وتشرح القرآن .

النص الثاني : المجال المعرفي الذي تناوله الحديث النبوي هو خلق الإنسان ومراحل تكوينه ،وهذا يوافق ما جاء في القرآن والعلم الحديث .

التحــلــيــل :

1.   مفهوم السنة و مكانتها من القرآن الكريم

§       مفهوم السنة : ما صدر عن النبي عليه السلام من قول أوفعل أوتقرير

أوصفة تشمل شمائله و سيرته

§       مكوناتها : السنة القولية ، ما قاله النبي عليه السلام في مختلف الأغراض

والمناسبات مثل( ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت وهو غاش رعيته إلا حرم الله عليه الجنة ) مسلم ، السنة الفعلية : ما صدر عن النبي عليه السلام من فعل على وجه البيان في العبادات والمعاملات سواء اقترن بقول أولا كما في أمر الصلاة ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) في الحج ( خذوا عني مناسككم ) ، السنة التقريرية : هي سكوت النبي عليه السلام عن قول أو فعل الصحابة سواء في حضرته أو غيابه وعلم بها وسكت عنها أوالتبسم أوأي تعبير يفيد التقرير ، صفته هي الصفات الخلقية و الخلقية أوسيرته سواء قبل البعثة

أوبعدها .

2.   مكانة السنة النبوية من القرآن الكريم

قال تعالى : (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) النحل ،

السنة النبوية مكملة و شارحة للقرآن الكريم  ،يبين  النبي عليه السلام للناس المنهاج العملي لحياتهم الذي رسمه القرآن فهي

§       مؤكدة لآيات القرآن ، كأحاديث وجوب الصلاة والصيام والحج 

§        مبينة للقرآن مثل:

ـ  بين مجمل القرآن : كأمر الصلاة الذي فصلته السنة ببيان أحكامها

ـ تخصيص عامه : استثناء الأنبياء من الميراث لقوله عليه السلام : ( لا نورث ما تركنا فهو صدقة )

ـ تقييد مطلقه : كتقييد السنة للوصية بالثلث

ـ توضيح مشكله : الإشكال الذي وقع فيه الصحابة عن قوله تعالى ( الذين آمنوا

و لم يلبسوا إيمانهم بظلم ) حيث بين المقصود من الظلم في الآية هو الشرك بالله  لقول لقمان لابنه ( إن الشرك لظلم عظيم)

§       إتيان السنة بأحكام سكت عنها القرآن الكريم مثل حديث ابن عمر(رضي الله عنه) : ( نهى النبي عليه السلام عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ) البخاري

3.   السنة النبوية أصل المعرفة الإسلامية ومصدر بنائها وإغنائها :

  تتميز السنة النبوية بخاصية الشمول فهي ليست مصدرا للعلوم الشرعية فقط ،بل مصدرا للمعارف الإنسانية والمادية الاقتصادية والعلمية إلى جانب القرآن الكريم .

نماذج معرفية في السنة النبوية :

 أ ـ العلوم الشرعية : السنة هي المصدر الثاني للعلوم الشرعية ، وبالتالي لا يمكن الاستغناء عنها في أي علم من العلوم الشرعية ومنها :

§       علوم القرآن : فضلا عن مكانتها في القرآن فهي توثق أسباب نزوله فهي تشرح معانيه و تبين ناسخه ومنسوخه ...

§       الفقه وأصوله : يستمد الفقه وأصوله وتستنبط أحكامه من السنة في مجالي العبادات والمعاملات بعد القرآن

ب ـ العلوم الإنسانية : اهتمت السنة النبوية بكل ما يحتاجه الإنسان في منهج حياته بمختلف تفاصيلها ومواضيعها منها :

§       التربية : تقدم السنة منهجا متكاملا لتنشئة الأجيال المسلمة في مختلف مراحل نمو الأطفال حتى بلوغ التكليف

§       التاريخ : توثق السنة النبوية جميع الأحداث التي وقعت بالجزيرة العربية في صدر الإسلام

§       الإقتصاد : اهتمت السنة بتنظيم الحركة الإقتصادية سواء بين الأفراد من إنتاج وتسويق ،ودور الدولة في تدبير الحركة الإقتصادية كنظام الحسبة والزكاة وغيرها مثال ما رواه أنس رضي الله عنه قال : ( غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقالوا : يا رسول الله، سعر لنا ،فقال : إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق ،وإني لأرجو أن ألقى ربي وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال ) الترميذي

ج ـ العلوم المادية : تشمل جميع العلوم الغير الشرعية كالطب والحياة والأرضوغيرها مثال:

 

·       الطب : قدمت السنة النبوية معارف قيمة في مجال الطب النبوي، منها الطب الوقائي ،النفسي والعلاجي كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه:(نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة أوالسقاء)رواه البخاري لما في ذلك من خطر الجراثيم وانتشار العدوى.

حديث أبي سعيد الخذري رضي الله عنه( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أخي يشتكي بطنه، فقال: اسقه عسلا. ثم أتاه الثانية،فقال: اسقه عسلا. ثم أتاه الثالثة،فقال: اسقه عسلا.ثم أتاه فقال:قد فعلت، فقال: صدق الله وكذب بطن أخيك،اسقه عسلا. فسقاه فبرأ أي شفي) رواه البخاري.

·       علم الوراثة : تضمنت السنة النبوية معارف وحقائق حول علم الوراثة، كما في الحديث التالي: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  جاءه أعرابي فقال:« يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاماأسود،فقال: هل لك من إبل؟ قال:نعم .قال:ما ألوانها؟ قال : حمر، قال هل فيها من أورق؟ قال:نعم .قال: فأنى ذلك؟ قال: أراه عرق نزعه. قال: فلعل ابنك هذا نزعه عرق.»أخرجه البخاري

 

 

 

Par abdou - Publié dans : المجال
لاأحد يسلم من الخطأ،ورحم الله من أهدى إلي عيوبي - Voir les 0 commentaires
Mercredi 3 décembre 2008 3 03 /12 /Déc /2008 00:29

 

      الدروس النظرية للتربية الإسلامية: الثانية باكالوريا


من كتاب منار التربية الإسلامية : 

 

 

الوحدة المنهجية:أصول المعرفة الإسلامية ـ القرآن

 

أصول المعرفة الإسلامية ـ السنة النبوية

 

أصول المعرفة الإسلامية :الإجتهاد ،ضرورته ومقاصده وضوابطه

 

الوحدة الفكرية :التفكر في الكون وأثره في ترسيخ الإيمان ـ آيات الأنفس والآفاق

 

خصائص التفكير المنهجي في الإسلام

 

الحضارة الحديثة وتغير القيم

 

حفظ الضروريات الخمس في الإسلام

 

حقوق الإنسان في الإسلام : الخصائص والمقاصد

 

التشريع الجنائي الإسلامي ومنهجه في حفظ الحقوق

 

الزواج: أحكامه ومقاصده وأهميته في صون المجتمع

 

 

 

 

 

         
                                    
أصول المعرفة الإسلامية القرآن الكريم

                                         الموسوعة الإسلامية المعاصرة islampedia.com .

                   

 

 

 تحديد الإشكالية :

o     ما مدى اعتبارالقرآن  الكر يم كأحد مصادر أصول المعرفة الإسلامية؟

o   هل يمكنالاقتصار على الأحكام المتصلة بالشعائر التعبدية؟  

تحديد الفرضيات :

o      اعتماد القرآن كأحد أصول المعرفة الإسلامية للقيام بوظيفة الاستخلاف

o      تقوية الصلة بالقرآن الكريم وحسن تدبره كمنطلق لمختلف العلوم

قاموس المفاهيم الأساسية :

o      خليفة : يحمل أمانة تطبيق شرع الله بإجراء الأحكام وتنفيذ الأوامر الإلهية

o      علم آدم الأسماء كلها : علمه اسم كل شئ

o      تبيانا لكل شئ : متضمنا لجميع الأحكام للقيام بوظيفة الخلافة ومجيبا ومبينا لكل شئ.

استخلاص المضامين والأحكام من النصوص:

o      النص الأول : قال تعالى 

{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ(30)وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(31)قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ(32) }.

 

 سورة البقرة

 المضمون : الخلافة وظيفة الإنسان الأساسية للقيام بعمارة الأرض وتحقيق العدل بتطبيق شرع الله.

o      النص الثاني : قال تعال :

 سورة النحل

المضمون : ميز الله القرآن الكريم كونه مبينا لكل ما يحتاج إليه الإنسان للقيام بوظيفة الاستخلاف ، يهدي إلى الحق ورحمة للعباد بتحقيق السعادة لهم ،كما يبشرهم بسعادة الآخرة جزاء الخلافة.

التحــلــيــل :

1.  : مفهوم المعرفة وأصولها

اصطلاحا : هي التصورات الذهنية التي يكونها الإنسان عن الوجود وعن نفسه.

أصولها : الوحي﴿ القرآن و السنة﴾ واجتهاد العلماء.

وسائلها : زود الله الإنسان بوسائل لاكتشاف السنن الكونية لاكتساب المعرفة وهي :

o      العقل : به يدرك العلاقات بين الأشياء عن طريق الحواس ويبني عليه استنتاجاته ، وبه يبتكر

o      الحواس المختلفة : هي التي تربطه بالعالم الخارجي وتتفاعل معه وأهمها السمع والبصر

استـنـتـاج : اعتماد الإنسان على العقل دون الوحي يوقعه في الضلال

القرآن الكريم : هو كلام الله المنزل وحيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حجة دالة على صدقه  ودستور للناس يهتدون به ، يتعبد بتلاوته ،المنقول إلينا بالتواتر ،محفوظا من أي تغيير أو تبديل لقوله تعالى :

 

        {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ(9) } سورة الحجر

 

 

2.  التعامل مع القرآن الكريم باعتباره المصدر الأول للمعرفة الإسلامية

 

شمول القرآن الكريم لمختلف نواحي الحياة الإنسانية ،عكس ما قد يفهمه البعض من اقتصاره على أحكام الشعائر التعبدية وبعض المعاملات ،فهو يقدم حقائق حول عالمين :

o      عالم الغيب : اختص الله تعالى بعلمه دون سائر خلقه لقوله تعالى:

﴿ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون﴾ الشعراء  ، وأهم الغيبيات الواجب الإيمان بها أركان الإيمان الستة ، كما أنها مما لا يدركه العقل لمحدودية قدراته.

o      عالم الشهادة : هو كل ما يتصل بالإنسان في محيطه الكوني ، وكل ما تدركه حواسه وعقله ويبني عليه معرفته.

3.نماذج معرفية في القرآن الكريم:

o      التاريخ : هو كل ما تناوله القرآن من أخبار القرون الأولى منذ بداية الخلق وقصص الأنبياء وغيرهم وهي معارف تاريخية ترتبط صحتها بكونها صادرة عن الوحي .

قال تعالى ﴿ إن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي﴾

o      الفلك : ذكر حقائق علمية فلكية متصلة بالمجموعة الشمسية : الشمس والقمر ،وأثبت رواد الفضاء معجزة انشقاق القمر خلال رحلتهم .

ـ ماذا  يترتب عن اتخاذ القرآن الكريم أصلا للمعرفة الإسلامية ؟

o      ألا يقدم على القرآن شئ من كلام البشر .

o      أن يكون القرآن منطلقا للأبحاث والدراسات ﴿ بداية الخلق ونهايته﴾

o      أن يكون

 

أصلا للتربية والتعليم

 

 

{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ(89)}.


Par abdou - Publié dans : المجال
لاأحد يسلم من الخطأ،ورحم الله من أهدى إلي عيوبي - Voir les 5 commentaires

Pages

Présentation

  • : الثانوية التأهيلية ابن بطوطة ـ الرباط_-_ملخصات الثانية باكلوريا و الأولى لمادة التربية الإسلامية
  • الثانوية التأهيلية ابن بطوطة ـ الرباط_-_ملخصات الثانية باكلوريا و الأولى لمادة التربية الإسلامية
  • : Culture
  • : ملخصات الثانية باكلوريا ومواضيع للسنة الأولى باك لمادة التربية الإسلامية
  • Partager ce blog
  • Retour à la page d'accueil
  • Contact

Créer un Blog

Recherche

Calendrier

Juin 2012
L M M J V S D
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  
<< < > >>

Texte Libre

 
Créer un blog gratuit sur over-blog.com - Contact - C.G.U. - Rémunération en droits d'auteur - Signaler un abus - Articles les plus commentés